در پی سفر روز گذشته محمود احمدی نژاد، رئیس‌جمهوری ایران به جزیره «ابوموسی»، دولت امارات با همراهی برخی رسانه‌های غربی، جنگ روانی جدیدی را علیه ایران و تمامیت سرزمینی کشورمان آغاز کرده است.

به گزارش «تابناک»، شیخ عبدالله بن زاید آل نهیان، وزیر امور خارجه امارات در اظهاراتی شدید و بیرون از عرف دیپلماتیک، این سفر را محکوم کرده و آن را تجاوز به حقوق سرزمینی کشورش دانسته است!

خبرگزاری «امارات 24» با بیان این خبر، گزارش داده که عبدالله، سفر احمدی نژاد را «تجاوزی وقیحانه» به حاکمیت امارات بر سرزمینش و مانعی بر سر راه همه تلاش‌های امارات برای یافتن راهکاری مسالمت آمیز برای پایان «اشغال» جزایر توسط ایران دانسته است.


عبدالله همچنین گفته: «این سفر وضعیت حقوقی این جزایر را که بخش و جزیی از سرزمین ملی امارات هستند، تغییر نخواهد داد».

وی همچنین زمان انجام این سفر را نیز محکوم کرده و مدعی شده این سفر هنگامی انجام گرفته که دو کشور موافقت کرده بودند، تلاش خود را برای رسیدن به توافقی در مورد این موضوع به کار بگیرند و فضایی مساعد برای ارتقای ثبات در منطقه پدید بیاورند. عبدالله مدعی شده سفر اخیر، نقض آشکار این توافق است.

این ادعاها در حالی بیان می شود که جزایر سه گانه، همواره جزیی جدایی ناپذیر از سرزمین ایران بوده و مقامات ایرانی از گذشته تاکنون همواره اعلام کرده اند که درباره تمامیت سرزمینی کشورمان به مذاکره و مصالحه نخواهند پرداخت.

اما نکته جالب توجه دیگر در این میان، تلاش برخی رسانه‌های غربی برای دامن زدن به موضوع است. در این راستا، از زمان اعلام خبر سفر احمدی نژاد به جزیره ابوموسی، برخی خبرگزاری‌ها و رسانه‌های غربی، از جمله «آسوشیتدپرس»، «رویترز» و «واشنگتن پست» با انتشار اخباری تلاش کردند این سفر را کاری غیرمعمول معرفی کنند!

این در حالی است که سفر رئیس جمهور یک کشور به بخش‌های گوناگون کشور خود، کاملاً طبیعی و معمولی است و در واقع این رسانه‌ها می‌کوشند به گونه‌ای جزایر سه گانه را بخشی جدا از سرزمین ایران معرفی کنند.

بی‌گمان، اظهارات ضدایرانی این مقام اماراتی نباید بی پاسخ بماند و بر دستگاه دیپلماسی کشورمان واجب است، دست‌کم با فراخواندن سفیر این کشور، مراتب اعتراض خود را به دولت امارات انتقال داده و محدوده مرزهای سرزمین ایران را به آن‌ها یادآوری کند.

1. بيت الاحزان
2. قبر مطهر چهار امام معصوم
3. دختران پيامبر
4. زنان پيامبر
8. عثمان (خليفه سوم)
10. فاطمه بنت اسد

تصاوير قبرستان بقيع در آن مقطع، از آن رو داراي اهميت است كه چند سال بعد، با روي كار آمدن آل سعود و وهابيون در عربستان و پايان قدرت عثماني‌ها در اين ديار، گنبد و بارگاه موجود در آن تخريب شد.

اين اقدام در آن زمان ، مورد اعتراض دولت ايران قرار گرفت و حتي رضاشاه پهلوي عليه آن بيانيه صادر كرد.
گفتني است، سعودي‌ها سال 1340 قمري (1301 شمسي)، قدرت را در عربستان به دست گرفتند و سال 1343 قمري (1304 شمسي) ‌ساختمان‌هاي موجود در بقيع را تخريب كردند.

آخر يه روز شيعه برات حرم مي سازه

مثل ضريح و گنبد رضا (علیه السلام) مي سازه

به نقل از مفاتیح الجان :

از 23 فروردین به مدت 30 روز

خواص آب نيسان

امّا اعمال ماههاى رومى پس ما در اينجا اكتفا مى كنيم به آنچه كه در زادالمعاد است سيّد جليل علىّ بن طاوس رَحَمهُاللّهُ روايت كرده است كه روزى جمعى از اصحاب نشسته بودند حضرت رسالت پناه صَلَّى اللَّهِ عَلِيهِ وَاله داخل شد و بر ايشان سلام فرمود و ايشان جواب سلام گفتند پس حضرت فرمود كه مى خواهيد تعليم نمايم شما را دوائى كه جبرئيل مرا تعليم كرده است كه محتاج به دواى اطبّا نبوده باشم .

پس حضرت اميرالمؤ منين عليه السلام و سلمان و ديگران سؤ ال نمودند كه آن دوا چيست حضرت رسول صَلَّى اللَّهِ عَلِيهِ وَاله به حضرت اميرالمؤ منين عليه السلام خطاب نمود و فرمود كه در ماه نيسان رومى آب باران مى گيرى و سوره فاتحة الكتاب و آية الكرسى و قل هُوَاللّه و قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ و قُلْ يا اَيُّهَا الْكافِروُنَ هر يك را هفتاد بار مى خوانى و به روايت ديگر سوره اِنّا اَنْزَلناهُ را نيز هفتاد مرتبه مى خوانى و هفتاد مرتبه اللّهُ اَكْبَرُ و هفتاد مرتبه لا اِلهَ اِلا اللّهُ مى گوئى و هفتاد مرتبه صلوات بر محمّد و آل محمّد مى فرستى و هفت روز در بامداد و پسين از آن آب مى آشامى


به حقّ آن خداوندى كه مرا براستى بر خلق مبعوث گردانيده است سوگند ياد مى كنم كه جبرئيل گفت كه حق تعالى بردارد از كسى كه اين آب را مى آشامد هر دردى را كه در بدنش باشد و عافيت بخشد او را و بيرون كند دردها را از بدن او و استخوانهاى او و اگر در لوح دردى براى او مقدّر شده باشد محو نمايد


و به حق پروردگارى كه مرا به حقّ فرستاده اگر فرزند نداشته باشد و فرزند خواهد آب نيسان را به آن نيّت بياشامد او را فرزند روزى گردد و اگر زن عقيم باشد وفرزند نياورد واز اين آب با نيّت بياشامد فرزند از او بوجود آيد و اگر مرد و زن پسر خواهند يا دختر از آن آب بياشامند مقصودايشان به عمل آيد چنانچه حق تعالى مى فرمايد يَهَبُ لِمَنْ يَشاَّءُ اِناثا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ اَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرانا وَاِناثا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاَّءُ عَقيما يعنى حق تعالى مى بخشد هر كه را خواهد دختران و هر كه را خواهد پسران يا جُفت مى گرداند براى ايشان پسران و دختران يعنى هر دو را به ايشان عطا مى كند و هر كه را خواهد عقيم و بى فرزند گرداند .

پس حضرت فرمود كه اگر كسى درد سر داشته باشد و از اين آب بياشامد صُداع او ساكن گردد به قدرت الهى و اگر درد چشم داشته باشد و در چشمهاى خود قطره اى از اين آب بچكاند و بياشامد و چشمهاى خود را از آن آب بشويد به اذن خداى تعالى شفا يابد و آشاميدن از آن آب بُن دندانها را محكم گرداند و دهان را خوشبو كند و لعاب بُن دندانها را كم كُند و بلغم را كم كُند و تُخَمه و اِمْتِلا به سبب خوردن طعام و آشاميدن آب به هم نرساند و از بادهاى قولنج و غير آن متاءذّى نگردد و درد پشت و درد شكم بهم نرساند و از زُكام آزار نكشد و درد دندان بهم نرساند و درد معده و كرم معده را زايل گرداند و محتاج به حجامت نگردد و از مرض بواسير و خارش بدن و آبله و ديوانگى و خُوره و پيسى و رُعاف و قَىّ نجات يابد و كور و لال و كر و زمينگير نشود و آب سياه در ديده اش نزول نكند و دردى كه موجب افطار روزه و نقصان نماز او باشد او را عارض نگردد و از وسوسه هاى جنّيان و شياطين متاءذّى نگردد پس حضرت رسول صَلَّى اللَّهِ عَلِيهِ وَاله فرمود كه جبرئيل گفت هر كه از اين آب بياشامد و به جميع دردهائى كه در مردم مى باشد مبتلا باشد موجب شفا از جميع آنها گردد .

پس جبرئيل گفت به حقّ خداوندى كه تو را به راستى فرستاده هر كه اين آيات را بر اين آب بخواند و بياشامد حقّ تعالى دلش را مملوّ گرداند از نور و روشنى و الهام خود را در دل او وارد سازد و حكمت بر زبان او جارى گرداند و پر كند دل او را از فهم و بينائى و به او عطا كند از كرامتها آنچه به احدى از عالميان عطا نكرده باشد و هزار مغفرت و هزار رحمت بر او بفرستد و غش و خيانت و غيبت و حسد و بَغْى و كبر و بخل و حرص و غضب را از دل او بردارد و از عداوت و دشمنى مردم و بدگوئى ايشان نجات يابد و موجب شفاء جميع امراض او گردد .

مؤ لّف گويد كه اين روايت مشهور به عبداللّه بن عمر منتهى مى شود و به اين سبب سندش ضعيف است و فقير به خط شيخ شهيد ديدم كه اين روايت را از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده بود با همين خواص و سوره ها امّا آيات و اذكار را به اين روش روايت كرده است كه مى خوانى بر آب نيسان:

فاتحة الكتاب و آية الكرسى و قُلْ يا اَيُّهَا الْكافِروُنَ و سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاْعْلى و قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ و قُلْ هُوَاللّهُ اَحَدٌ هر يك را هفتاد مرتبه و مى گوئى هفتاد مرتبه لااِلهَ اِلا اللّهُ و هفتاد مرتبه اللّهُ اَكْبَرُ و هفتاد مرتبه اَللّهُمَّ صَلّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ و هفتاد مرتبه سُبْحانَ اللّهِ وَالْحَمْدُ لِلّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ


و در خواص آن مذكور است كه اگر در زندان باشد و از آن بياشامد از حبس نجات يابد و سردى بر طبع او غالب نگردد و اكثر آن خواص كه مذكور شد در اين روايت نيز مذكور است و آب باران مطلقا مبارك است و منفعت دارد خواه در نيسان ببارد و خواه در غير آن (چنانچه در حديث معتبر از حضرت أمير المؤمنين عليه السلام منقول است كه: بياشاميد آب آسمان را كه پاك كننده بدن شما است و دردها را دفع مى‏كند چنانچه حق تعالى مى‏فرمايد وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ يعنى مى‏فرستد حق تعالى بر شما از آسمان آبى براى آنكه پاك گرداند شما را به آن و ببرد از شما وسوسه شيطان را و دلهاى شما را محكم گرداند و ثابت گرداند به آن قدمهاى شما را)

و در عمل نيسان بهتر آن است كه اگر جمعى خوانند هر يك مجموع آن سوره‏ها و اذكار را هفتاد مرتبه بخوانند و از براى آنها كه مى‏خوانند فايده‏اش عظيمتر و ثوابش بيشتر است و در اين سالها بعد از بيست و سه روز كه از نوروز بگذرد تقريبا داخل نيسان ماه رومى مى‏شوند و ماه نيسان سى روز است

(و از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه: در هفتم حزيران البته حجامت بكن و اگر ميسر نشود در چهاردهم بكن) و اول حزيران تقريبا هشتاد و چهارم نوروز است و آن نيز سى روز است و حزيران ماه نحسى است (چنانچه در حديث معتبر منقول است كه: در خدمت حضرت صادق عليه السلام ماه حزيران مذكور شد حضرت فرمود كه اين ماهى است كه حضرت موسى در اين ماه نفرين كرد بر بنى اسرائيل و در يك شب و يك روز سيصد هزار كس ايشان مردند) (و باز به سند معتبر از آن حضرت منقول است كه: حق تعالى اجلها را در ماه حزيران نزديك مى‏گرداند) يعنى موت در آن بسيار مى‏باشد.

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
السلام علیکِ یا بنت رسول الله یا فاطمة الزهرا

امام خمینی

یک سال دیگر از عمر ما گذشت.شما جوانان رو به پیری و ما پیران رو به مرگ پیش می رویم.در این یک سال تحصیلی شما به تحصیلات و اندخته های علمی خود واقفید؛ می دانید چه مقدار تحصیل کرده و تا چه اندازه پایه های علمی خود را بالا برده اید؛ لکن راجع به تهذیب اخلاق ، تحصیل آداب شرعیه، معارف الهیه و تزکیه نفس چه کرده اید؟ و چه قدم مثبتی برداشته اید؟ هیچ به فکر تهذیب و اصلاح خود بوده اید؟ و در این زمینه برنامه ای داشته اید؟

امام الخامنه ای
مسئله ی دیگر در نظام اخلاقی و رفتاری حوزه ها فیض بردن از معنویات است، تهذیب است.این خیلی مهم است.جوان امروز بیش از گذشته به تهذیب نیازمند است.امروز در همه دنیا اینجور است که وضع نظام مادی و فشار مادی و مادیت جوانها را بی حوصله می کند؛ جوانها را بی حوصله می کند.در یک چنین وضعی دستگیر جوانها توجه به اخلاق و معنویت است.

ما قله های تهذیب داریم.در همین قم حاج میرزا جوای آقای ملکی، علامه طباطبایی، آیه الله بهجت، مرحوم آقای بهاءالدینی قله های تهذیب بوده اند.رفتار اینها، شناخت زندگی اینها، حرفهای اینها خودش یکی از شفابخش ترین چیزهایی است که می تواند انسان را آرام کند.به انسان آرامش دهد و دلها را نورانی کند.


آیت الله شاه آبادی
تا قوای جوانی و نشاط آن باقی است ، بهتر می توان قیام کرد در برابر مفاسد اخلاقی و خوب تر می توان وظایف انسانیه را انجام داد و مگذارید این قوا از دست برود و روزگار پیری پیش آید که موفق شدن در آن حال مشکل است و بر فرض موفق شدن زحمت اصلاح خیلی زیاد است.

آیت الله میرزا جواد آقا ملکی تبریزی
یقین داشته باش که هیچ گاه نمی توانی ظاهر خویش را اصلاح نمایی مگر با اصلاح باطن. زیرا سرچشمه اعمال قلب است.و از همین روست که از قلب صالح جز عمل صالح و از قلب فاسد جز عمل فاسد بر نمی آید.بنابراین مهمترین کارها اصلاح قلب است.

آیه الله سید علی قاضی
اما نماز شب؛ پس هیچ چاره و گریزی از آن برای مومنین نیست.تعجب از کسی است که می خواهد به کمال دست یابد و در حالی که برای نماز شب قیام نمی کند و ما نشنیدیم احدی بتواند به آن مقامات دست یابد مگر با نماز شب.

تمام این خرابی ها که از جمله است وسواس و عدم طمانینه از غفلت است… و غفلت کمتریت مرتبه اش غفلت از اوامر الهیه است…سبب تمام غفلات غفلت از یاد مرگ است و تخیل ماندن در دنیا.پس اگر می خواهید از جمیع ترس و هراس و وسواس ایمن باشید دائما در یاد مرگ و استعدا لقاءالله تعالی باشید…

آیت الله علامه طباطبایی
مراقبه یعنی توجه باطنی انسان به خدا و روی نگرداندن از آن در همه احوال .مراقبه کمالی است که انسان را به مقصد می رساند.مراقبه این است که انسان در اوقات بیداری از اول صبح تا هنگام خواب از یاد خدا غافل نباشد و تمام گفتار و کردارش برای خداوند متعال و جلب رضای او باشد.او را در همه جا حاضر و بر اعمال خویش ناظر بداند و خویش را در محضر او بیابد.


آیت الله انصاری همدانی
از ایشان سوال کردند چطور تشخیص دهیم عملمان برای رضای خدا بوده یا برای هوای نفس؟ جواب دادند: در اوائل امر یک مشخصاتی دارد ولی در اواسط امر دشوارتر می شود! در اوائل وقتی انسان کاری را برای رضای خدا انجام می دهد یک بهجت و انبساط درونی به او دست می دهد و آن بهجت علامت قبولی عمل است. اما به اینها دلخوش نکنید که همه اینها نقل و کشمش راه است.

آیت الله بهجت
این مطلب به یقین ثابت است وخیلی ها هم نقل کرده اند که اگر از حال انسان معلوم شود که می خواهد نماز شب بخواند، بیدارش می کنند و بدون احتیاج به آیات و دعای معهوده و این بیدار کردن به طرق مختلف است.ما برای اوقات خواب خود افسوس می خوریم که چرا برای نماز شب بلند نمی شویم در حالیکه اوقات بیداریمان را به غفلت می گذرانیم! زیرا اگر در بیداری به توجه و بندگی مشغول بودیم توفیق بیدار شدن برای خواندن نماز شب و تهجد و تلاوت قرآن پیدا می کردیم.

آیت الله کشمیری
عفو کردن در حال قدرت از روش انبیا است و تفسیر مرتبه عالی عفو این است که کسی به شما جرمی می کند به او اظهار این خطا نکنی و آنچه به تو از او رسیده از باطن او را ببخشی و احسان خود را بیشتر کنی.کسی که به این درجه برسد خدا گناهان گذشته و آینده اش را ببخشد.

آیت الله بهاءالدینی
رسیدن به مقامات عالی انسانی که نهایتی ندارد در سایه بندگی است.انسان به میزانی که حرکتش الهی و خالص گردد به خدواند و اولیای او نزدیک می شود.

آیت الله مجتهدی تهرانی
خودتان را پیدا کنید به دنبال خودتان بگردید. مثل کسی که انگشتر طلا یا عقیقش در میان آشغال ها گم شده و او آنقدر به دنبال آن می گردد تا آن را پیدا می کند.پس شما هم بگردید و خودتان را پیدا کنید.جواهرید شماها؛ بخصوص شما جوانها. در روایت آمده « تعجبم از کسی که به دنبال گمشده هایش می گردد تا آن را بیابد ولی به دنبال خودش نمی گردد.»

آیت الله حق شناس
مخصوصا وقتی جوان برای نماز شب بلند می شود؛اما خوابش می آید و سرش به این طرف و آن طرف می رود، چانه اش پایین می افتد، پروردگار درهای آسمان را باز می کند و خطاب به ملائکه می فرماید« انظروا الی عبدی. یعنی به بنده من نگاه کنید ! » خداوند علی اعلی افتخار می کند که ببینید این بنده من کاری را که بر او واجب نکرده ام چگونه به جا می آورد.پروردگار می فرماید به او سه چیز مرحمت می کنم: اول اینکه موفق به توبه اش می کنم.موفق به توبه نصوح و قاطعش می کنم.دوم اینکه گناهانش را می آمرزم و سوم اینکه رزق وسیعی نصیبش می کنم.

پی نوشت:

شهید اسکندری همیشه در طول روز مراقبه داشت، یه جدولی داشت که اسم گناهان رو نوشته بود ،اگه در طول روز گناهی رو مرتکب می شد تو جدول تیک می زد….


ربّنا ! حوّل حالنا الی احسن الحال

اللهم عجل لولیک الفرج
موفق باشید و خدایی .

به نام خدا

سلام خدمت دوستان عزیز!

در این تاپیک انشاالله قراره که در مورد سید مرتضی آوینی صحبت کنیم. از فیلم و نماهنگ و کلیپ تا مقالات و خاطرات و عکس ها و ...

فقط انشاالله ترتیب پست ها بر اساس سیر زندگی ایشان خواهد بود تا تاپیک علاوه بر جامعی از نظم خوبی هم برخوردار باشد و لذا از دوستان خواهشمندم که این موضوع رو هنگام ارسال پست جدید رعایت بفرمایند.

موفق بمانید ... یا علی

پ.ن : به زودی اولین مطلب در همین پست گذاشته خواهد شد!

---

سید مرتضی آوینی ( شهریور ۱۳۲۶ در شهر ری - ۲۰ فروردین ۱۳۷۲ در فکه ) عکاس، معمار، کارگردان مستندساز و نویسنده اهل ایران بود. مجموعه مستند او درباره جنگ ایران و عراق با نام روایت فتح بسیار شناخته‌شده‌است.

زندگی‌نامه

سید مرتضی آوینی در شهریور ۱۳۲۶ در شهر ری به دنیا آمد. تحصیلات ابتدایی و متوسطهٔ خود را در شهرهای زنجان، کرمان و تهران به پایان رساند. او از کودکی با هنر انس داشت. شعر می‌سرود، داستان و مقاله می‌نوشت و نقاشی می‌کرد.

ادامه دارد ...

[b] [align=RIGHT]عزیزان طبق صحبتی که کرده بودیم قرار شد باطل بودن اعمال عمر رو ثابت کنیم اما باید بدونید که مقاله رو برو گسترده تر از این حرفاست وبطلان اعمال عمر گوشه ای از آن است .
همینجا متذکر شم از اونجایی که مطلب زیاد است ووقت بنده ضیق تصمیم گرفتم هر روز مقداری از مطلب رو بنویسم پس مطلب زیر قسمت اول مقاله هستش
بسم الله الرحمن الرحیم
حبط(ح_ب_ط)اصل این کلمه از حَبَط میباشد به این معنا که چهارپا علف زیاد خورد تا شکمش باد کند چه بسا این کار سبب هلاکت او شود پس در نتیجه معنای حبط می شود بطلان وبی اثر شدن عمل (حبط العمل حبطا:فسد وهدر (اقرب الموارد))(حبط عمله حبطا:بطل ثوابه(جوهری))حال که اینگونه است به بررسی آیاتی که درآن مسئله ی حبط عنوان شده است می پردازیم
در ابتدای بحث لازم می دانم اشاره کنم به آیه ی 23سوره ی مبارکه ی فرقان که خداوند این گونه معنای حبط را بیان می کند اعوذ بالله من الشیطان الرجیم «وقدمنا الی ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثورا»«وما به سراغ هر عملی که از خیرات انجام داده اند می رویم پس آن را مانند غباری پراکنده می سازیم » هباء به خاک نرم گفته میشود ومعنای منثور پخش شده می باشد . صاحبان تفسیر کنز الدقائق وصافی در روایتی اینگونه آورده اند که مصداق کسانی که اعمال آن ها پوچ میشود افرادی هستندکه اهل نماز وروزه اند ولی از لقمه ی حرام پرهیزی ندارند ویا کسانی هستند که نسبت به علی ابی طالب وشیعیان او بغض دارند
در تکمیل وتصدیق قسمت پیشین اشاره می شود به دو آِیه ی دیگر «18ابراهیم»و«39 نور»
در این قسمت که میتوان گفت پر حجم ترین قسمت مقاله است ماقصد داریم به لطف خداوند عظیم به حبط اعمال اشخاصی چون عثمان خلیفه ی سوم .شاس بن قیس (نماینده ی بعضی از یهودی ها) وهمچنین حکومت آل سعود برسیم
اعوذ بالله من الشیطان رجیم «ان الذین کفروا وصدوا عن سبیل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبین لهم الهدی لن یضروا الله شیئا وسیحبط اعمالهم »«همانا کسانی که کفر ورزیدند مردم را از راه خدا باز داشتند وبعد از آنکه راه هدایت برایشان روشن شد با پیغمبر مخالفت کردند هیچ ضرری به خدا نمی رسانند وزود باشد که اعمالشان را تباه سازد
الف)کفر یکی ازعوامل حبط است (ان الذین کفروا)
ب)دشمنی کردن با رسول خدا چه با زبا ن چه با عمل و... می تواند یکی از مصادیق حبط عمل شود {البته نمی خوام مسئله ی عمر رو اینجا مطرح کنم اما این مطلبو داشته باشید}(وشاقوا الرسول)
ج)لجاجت وسر باز زدن از مطلب حقی که برای شخص روشن شده باشد اما آن را اجابت نکند و به همان را ه غلط ادامه دهد موجب حبط اعمال میشود {مصداقا شو به وفور داریم تو زندگی رو زمره می می بینیم } (وشا قوا الرسول من بعد ما تین لهم الهدی)
د)وصدوا عن سبیل الله
خوب عنایت داشته با شید دوستان مسئله صد عن سبیل الله که در این آیه مطرح شده است در جای جای قرآن با مصادیق گو نا گون ذکر شده است که هر کدام مصداقی از مصادیق حبط اعمال می باشد

بطور کلی می توان گفت صد هن سبیل الله در 11 جای قرآن(والله اعلم) مصداق سازی وبیان شده است که بنده تک تک آنها را بررسی خواهم کرد

1. تحریف قا نون الهی: (فبما نقضهم میثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسیه یحرفون الکلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذکروا به)«پس بخاطر پیمان شکنی آنها از رحمت خویش دورشان سا ختیم ودل های آن ها را سخت وپر قساوت نمودیم .آنها کلمات را از موردش تحریف می کنند وبخشی از آنچه را به آنان گوشزد شده بود فرامموش کردند »«مائده 13»{خودتان قضاوت وکنیئد وببینید نقش یهود ونصاری را در تحریف آیات الهی }
2. بدعت گذاری در دین :مشاهده کنید ید طولای خلیفه ی دوم را در این ماجرا !!!!!(اذان .طواف نساءو متعه)همانطور که خلیفه ی دوم بار ها در ملا عام اعلان داشت که من متعه را از پیش خود حرام کردم در حالی که در زمان پیغمبر حلال بود واز آن منعی به عمل نیانده بود.«آل عمران 93»و«143و144و145آنعام » در رابطه با بدعت گذاری در دین صحبت کرده است.{حتما این سه آیه آخر را مطالعه ودقت نمایید}
3. ایجاد شک در باور های مردمی:نظیر همین شبهه پراکنی هایی که میشه وسعی می کنن مردم را از مسیر درست منحرف کنند .اینان هر قدر که اعمال صالح داشته با شند اعمالشان مانند غباری در هوا پراکنده وپوچ می شوند .از مصداقای بارزش میشه اشاره کرد به این شبکه های کثیف ماهواره ای «اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه » «75 اعراف»
4. تضعیف رهبران الهی: همانند عبارت هایی که مشرکین به پیغمبر عزیزمون می گفتند.(شاعر .کاهن .ساحر. مجنون)
5. تهدید مردم برای جلوگیری از ایمان آوردنبدون شرح)«لئن اتخذت الها غیری لاجعلنک من المسجونین»«29شعرا» «یایها الملا ما علمت لکم من اله غیری»«38قصص» «ولاصلبنکم فی جذوع النخل »«71طه»
6. سرگرم کردن مردم به مسائل لغو وغیر ضروری{بیا وتماسا کن که رچی مصداق بگم کم گفتم (ماهواره .تلویزیون. اینترنت.مجالس لهو لعب و...)}«ان الذین یحبون ان تشیع الفاحشه فی الذین آمنوا...»«19نور»و...
7. ایجاد جنگ وجدال :{علاوه بر مصادیقی که خودتون می دونید اشاره می کنم به داستان شلس بن قیس این یهودی موش صفت:
8. *یکی از یهودیان بنام شاس بن قیس وقتی صفا و صممیت مسلمانان مدینه به خصوص دو قبیله ی اوس وخزرج را دید بسیار ناراحت شد وبا خود گفت :این دو قبیله روزگاری با هم جنگ می کردند ولی حالا درسایه ی رهبری ومدیریت محمد(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) در کنار هم با صلح وصفا زندگی می کنند و اگر این وضع ادامه داشته با شد کیان یهود در خطر است گروهی را با خود همراه وجوانی را در میان مسلمانان مامور کرد تا با یاد آوری خاطرات درگیری های «بغاث» _محلی که بین دو قبیله جنگ واقع شده بود_آنان را تحریک کند . آن جوان چنین کرد و وعواطف آنان را تحریک کرد و نزدیک بود جنگ وجدال سختی شعله ور شود . رسول خداضمن دعت به آرامش به آنان هشدار داد وآنها را از توطئه ی دشمن با خبر ساخت آنها سلاح ها را بر زمین گذاه ویکدیگر را در آغوش کشیدند واز عمل خود پشیمان شدند
9. وضع قوانبن دست و پا گیر برای جلوگیری از کار های الهی:{نظر شخصی: میشه گفت مثل همین خشکه مقدس ها وافراطی ها که ثمری ندارد جز باز داشتن عدهای از دین الهی(99آل عمران)(6مائده)
10. در راس قرار گرفتن افراد نا اهل در امور دینی:ببینید عزیزان همونطور که خدا گفته در ختیا ر داشتن امور کعبه ومسجد الحرام تنها در انحصار افراد متقی هستش .اما متاسفانه این نا مسلمون های آل سعود ووها بیت سال هاست که بر امور مسجد الحرام چیره شده انددر صورتی که مالک اصلی اونجا کس دیگه ای هستش (اللهم عجل لولیک الفرج) (انفال34)وچرا خداوند آنها را عذاب نکند با اینکه آنان از مسجد الحرام باز می دارند در صورتی که سرپرست آنجا نیستند .جز افراد پرهیزکار دیگران حق تولیت وسرپرستی آن را ندارند ولی بیشترشان نمی دانند
11. ایجاد شایعه برای افراد بزرگ دین :ابوذر غفاری صحابی بزرگ رسول اکرم در جریان کبارزه با باطل ماجراهای جالبی دارد که از جمله ی آن میتوان به مبارزهی او با عثمان در باره ی زر اندوزی اشاره کرد.پس از این افشا گری ها سر انجام عثمان این صحابی پارسا و انقلابی را را به شام تبعید کرد سپس با وضعیت بدی او را به مدینه فرستاد پس از آنهم او را به ربذه تبعید تا در آنجا جان باخت دیگران برای تبرئه ی عثمان کوشیدند تا به ابوذر تهمت سوسیالستی بودن و فکر اشتراکی داشتن ومخالفت با مالکیت خصوصی بزنند (34توبه).12جلوگیری از عزیمت افراد به جبه ی جنگ:بدون شرح __________________________________________________​_____________________________ هـ)(ومن یکفر بالایمان فقد حبط عمله وهو فی الاخره من الخاسرین(5مائده)) (وهر کس به ایمان خود کفر بورزد همانا عمل او پوچ سده واو در آخرت از زیان کاران است):عزیزان در توضیح این بخش بسنده می کنم به روایتی از امام صادق(علیه السلام)که ذیل آیه فرمودند: مراد از کفر به ایمان ترک عملی است که شخص بدان اقرار کرده باشد
    همچنین از ایشان نقل شده است که فرموده اند کمترین چیزی که شخص بخاطرآن از ایمان خارج می شود آن است که نظری را بر خلاف حق بیابد وبر همان نظر بنا بگذارد واز آن دفاع کند آنگاه حضرت این آیه را تلاوت نمودند
    و)در این قسمت آیاتی از قرآن هست که کار برای دنیا (غیر از رضای خدا)را از عوامل حبط بر می شمارد «پس حواسمان را جمع کنیم تا شامل این آیه نشویم
    (من کان یرید حرث الدنیا وزینتها نوف الهم اعمالهم فیها وهم فیها لا یبخسون*اولائک الذین لیس لهم فی الاخره الا النار وحبط ما صنعوا فیها وباطل ما کانوا یعملون)
    ز)این قسمت حاکی از حبط اعمال منافقین چه در دنیا وچه در آخرت است.شاید بتوان گفت مراد از حبط اعمال منافقین در دنیا همان افشای چهره ی واقعی آنها وبی ارزش شدن کار های نیکشان باشد.کما اینکه این حالت را در وضع افرادی چون میر حسین موسویومسعود رجویوبنی صدروخاتمی و... شاهد بودیم
    آیه :«کالذین من قبلکم کانوا اشد منکم قوه واکثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقکم کماستمتع الذین من قبلکم بخلاقهم وخضتم کالذی خاضوا اولئک الذین حبطت اعمالهم فی الدنیا والاخره واولئک هم الخاسرون«توبه69»
    ح)این سری آیات در مقام پوچ بودن اعمال کسانی که ومرتد شده اند برآمده است«انعام88»و«بقره217»و«زمر65»
    ط)دو عامل دیگر از عوامل حبط طبق آیات18و19 سوره ی مبارک احزاب مشخص می شوندکهعبارتند از
    1)عدم رفتن به جبهه های جنگ به بهانه ی ترس
    2)سست کردن افراد در عزیمت وماندن در جبهه
    ی)واکنون آیه ی 264 بقره که دوعامل دیگر را به ما معرفی می کند:
    1)منت واذیت پس از صدقه
    2)انفاق برای ریا کاری
    ک)وحالا نوبت مرسد به جناب عمر وعایشه
    اعوذ بالله من الشیطان الرجیم«یا ایها الذین آمنوا لا ترفعوا اصواتکم فوق صوت النبی ولا تجهروا له بالقول کجهر بعضکم لبعض ان تحبط اعمالکم وانتم لا تشعرون»«2حجرات»
    خوب همونطور که میبینید یکی از اعمالیکه با عث نابودی حسنات میشه بالا بردن صدا در نزد رسول اکرم وصحبت کردن با ایشون مثل صحبحت کردن با سایر افراده .فکر میکنم متوجه شدید چه مطلبی رو می خوام عنوان کنم خوب دقت کنید برادران که تمام این اعمال دریه ردیف قرار گرفته یعنی همهشان باعث حبط عمل میشهپس میتوان گفت که بی ادبی به ساحت مقدس پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)با شرک هیچ تفاوتی نداره (بلکه شاید بد ترم باشه).خوب اینم همون داستان معروف که بی ادبی بی شرمانه ی عمر رو به ساحت پیامبر می رسونه.همونطور که گفتم ثابت کردن این منظورفقط با یک کلمه حاصل شد واگر کلمعه دیگری بود نه میتونستیم بگیم امال عمر حبطه ونه میشد گفت که این کارش با شرک هیچ فرقی نمیکنه
    الف)پیامبر اسلام در آستانه رحلت تقاضای قلم وکاغذی کردند وفرمودند میخواهم چیزی بگویم . وبنویسید که پس ازآن هگز گمراه نشوید.در میان حاضران خلیفه ی دوم گفت :بیماری پیامبر شدید شده وسخنانش بی ارزش شده است ونیازی به قلم وکاغذ نیست(لعن الله عمر)شما قرآندارید ونیازی هم به نوشتن نیست>سرو صدابه مخالفت وموافقت بلند شد پامبر نیز گفت:برخیزید وبروید
    خوب دیدید عزیزان!جدای از این در این واقعه دو نکته ی دیگر نهفته است.اولا که گفتیم کار برای دنیا از عوامل حبط است بنابراین دیدیم که عمر برای غصب خلافت ونگهداشتن مردم در جهل تا این حد به پیغمبر جسارت کرده است .ثانیا جمله آخر حاکی از اذیت شدن رسول الله هستش .مگر نداریم والذین یوذون رسول الله لهم عذاب الیم؟«توبه61»
    حال با در نظر گرفتن نکات گذشته آیا جایی می ماند برای دم زدن از خدمات عمر به اسلام؟(والله العالم)
    حالا بشنوید داستانی را از عایشه:
    ب)هنگامی که امام حسن(علیه السلام)شهید شد وخواستند ایشان را در کنار قبر جدشان رسول الله دفن کنند عایشه جلوگیری کرد واین کار اوباعث شد در کنار قبر رسول الله سرو صدا ایجاد شود .امام حسین(علیه السلام)باتلاوت این آیه مردم را امر به سکوت کرد وفرمود :احترام پیامبر پس از مرگ نیز همانند حیات او لازم است.
    ل)حالا میخوام ریشه ی کل حکومت های امویی وعباسی رو بزنم .موافقید؟
    «ان الذین یکفرون بایات الله ویقتلون النبیین بغیر حق ویقتلون الذین یا مرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب الیم*اولئک الذین حبطت اعمالهم فی الدنیا والاخره ومالهم من ناصرین»«21و22آل عمران»
    طبق این آیه سه تا دیگه از عوامل حبط مشخص میشه
    [list=1]
12. کفر به نشانه های خدا
13. قتل پیامبران خدا
14. قتل کسانی که به عدالت فرمان می دهندسوال
    آیا این امامن ما نبودند که در هر عصری دعوت به عل وقسط وتقوای الهی می کردند واین بنی عباس وبنی امیه نبودند که تک تک اون بزرگوارانو شهید کردند؟خوب از این نظر آیا فرقی هم با بنی اسرائیل می کنیم؟
    م)ودر آخر که جمع بندی حرفامه که میشه عوامل حبط به صورت مختصر در قرآنه:
    1-کفر وعناد2-شرک3-دشمنی با رسول خدا4-باز داشت از راه خدا5-نفاق6-دشمنی با رسول خدا وسایر پیامبران وقتل آن ها وامامان7-عمل نکردن به آنچه به حقانیت آن اعتراف کردیم8-کاری که با هدف دنیا انجام شود9-نرفتن به جبهه های جنگ به خاطر ترس 10-بغی